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·  “唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远尔。”子曰：“未之思也，夫何远之有。”

·  或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

·  孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤；吾见其人矣。吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道；吾闻其语矣，

          未见其人也。”

·  孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

·  孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

·  孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

·  孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。”

·  孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。”

·  孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”

·  孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐、乐道人之善、乐多贤友，益矣；乐骄乐、乐佚游、乐宴乐，损矣。”

·  孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、有便佞，损矣。”

·  师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。

        子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”

·  舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛；有妇人焉，

         九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”

·  司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

·  司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”

·  颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”

          子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

·  宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；

         今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

·  仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，

          请事斯语矣。”

·  子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

·  子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”

         曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”

·  子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

·  子食于有丧者之侧，未尝饱也。

·  子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，

            吾与女弗如也！”

·  子与人歌而善，必使反之，而后和之。

·  子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”

·  子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”

·  子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”

·  子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”

·  子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”

·  子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

·  子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

·  子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

·  子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”

·  子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

·  子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”

·  子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。”

·  子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”

·  子曰：“辞达而已矣。”

·  子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”

·  子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”

·  子曰：“当仁不让于师。”

·  子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

·  子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

·  子曰：“道听而涂说，德之弃也。”

·  子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

·  子曰：“德不孤，必有邻。”

·  子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

·  子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

·  子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

·  子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，

         富且贵焉，耻也。”

·  子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”

·  子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”

·  子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”

·  子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

·  子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”

·  子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”

·  子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

·  子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

·  子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，

         恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

·  子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”

·  子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”

·  子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

·  子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”

·  子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”

·  子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”

·  子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”

·  子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，

         今之愚也诈而已矣。”

·  子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

·  子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”

         曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”

·  子曰：“过而不改，是谓过矣。”

·  子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”

·  子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”

·  子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”

·  子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”

·  子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

·  子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

·  子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”

·  子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

·  子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”

·  子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

·  子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”

·  子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

·  子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”

·  子曰：“君子耻其言而过其行。”

·  子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

·  子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

·  子曰：“君子疾没世而名不称焉。”

·  子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

·  子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

·  子曰：“君子上达，小人下达。”

·  子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

·  子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

·  子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”

·  子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”

·  子曰：“君子易事而难说也，说之不以道不说也，及其使人也器之；小人难事而易说也，说之虽不以道说也，

         及其使人也求备焉。”

·  子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

·  子曰：“君子贞而不谅。”

·  子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”

·  子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。”

·  子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”

·  子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”

·  子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

·  子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”

·  子曰：“论笃是与，君子者乎，色庄者乎？”

·  子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。”

·  子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”

·  子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。’”

·  子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”

·  子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”

·  子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”

·  子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

·  子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”

·  子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”

·  子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”

·  子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

·  子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。

·  子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

·  子曰：“其言之不怍，则为之也难。”

·  子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

·  子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

·  子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

·  子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。”

·  子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

·  子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

·  子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

·  子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。”

·  子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

·  子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

·  子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

·  子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

·  子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

·  子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”

·  子曰：“上好礼，则民易使也。”

·  子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”

·  子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

·  子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”

·  子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。

         亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒乎。”

·  子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”

·  子曰：“事父母，几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”

·  子曰：“事君，敬其事而后其食。”

·  子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

·  子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”

·  子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

·  子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”

·  子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

·  子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

·  子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”

·  子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎。”

·  子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也而不与焉。”

·  子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”

·  子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

·  子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”

·  子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。

         有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未见也。”

·  子曰：“吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。”

·  子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”

·  子曰：“吾未见好德如好色者也。”

·  子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫！”

·  子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”

·  子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

·  子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”

·  子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”

·  子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”

·  子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

·  子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”

·  子曰：“乡愿，德之贼也。”

·  子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”

·  子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”

·  子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

·  子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之，

        子曰：“是道也，何足以臧？”

·  子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”

·  子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”

·  子曰：“以约失之者鲜矣。”

·  子曰：“雍也可使南面。”

·  子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

·  子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

·  子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

·  子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”

·  子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”

·  子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”

·  子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”

·  子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬；知及之，仁能守之，

         庄以莅之，动之不以礼，未善也。”

·  子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

·  子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

·  子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。”

·  子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”

·  子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”

·  子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

·  子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

·  子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

·  子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

·  子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

·  子曰：“主忠信。毋友不如己者，过，则勿惮改。”

·  子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”

·  子之燕居，申申如也，夭夭如也。